读《广雅疏证》札记.doc
1、各条的后面,词的训释不太可靠或不太常见,用按语的形式略加说明或引证;常见的而且可信的则不加按语。经可信,所以要根据古代的字书,特别是古代的文献资料对这些训释做一番检验。检验的结果用按的形式写在罕见其例。这些在本文中不加调整,仍按王念孙的说法分类。这些条目中的词的训释,也是有的可信,有的不一定的12、13条虽然未说“一声之转”,但实际上却有音转关系,按理应归入第一类。但有的转得太宽,在古书中较可信,如第一类中的2、3、4、5、6、8条;第三类中的29、31、35、37、39、40;第二类中广雅疏证中的若干条,按广雅疏证原来的先后排列。需要说明的是:王念孙所说的“一声之转”,有的比说明某音与某音为
2、“一声之转”,没有说明某义与某义相近(或相关)。本文就按这三类分列,每类下面分别摘引某音为“一声之转”。(2)只说明某义与某义相近(或相关),没有说明某音与某音为“一声之转”。(3)只的语音形式之间的关系。这些条目,有三种情况:(1)王念孙既说明某义与某义相近(或相关),又说明某音与就是本文所要讨论的。用现代语言学的眼光来看,广雅疏证这样一些条目,有一些实际上牵涉到词、概念和词或两个以上的概念(甲、乙、丙)。这些词不能简单地说成是同义词或同源词。那么它们究竟是一种什么关系?这A,亦谓之B;丙谓之A,亦谓之B”之类的表述很多,表示两个或两个以上的词(A、B、C)都能够表示两个这样一些“甲谓之A,
3、亦谓之B,亦谓之C;乙谓之A,亦谓之B,亦谓之C”或“甲谓之A,亦谓之B;乙谓之“大”义;“(抚)”和“奄”两个词都有“大”义,又都有“覆”义,都有“有”义。广雅疏证中相因也。”“佳”和“介”两个词都有“善”义,又都有“大”义;“凯”和“般”两个词都有“乐”义,又都有,亦谓之奄;覆谓之奄,亦谓之;有谓之,亦谓之抚,亦谓之奄;矜怜谓之抚奄。义并封坟语之转。故大谓之封,亦谓之坟;冢谓之坟,亦谓之封。冢亦大也。大则无所不覆,无所不有。故大谓之。佳介声之转耳。凡人忧则气敛,乐则气舒。故乐谓之般,亦谓之凯;大谓之凯,亦胃之般。义相因也。的疏证中说:“佳者,善之大也。大雅桑柔笺云:善,犹大也。故善谓之佳,亦谓之介;大谓之介,亦谓之佳读广雅疏证札记读广雅疏证札记比如广雅疏证在广雅的第三条“道天地王皇大也”
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