1、大学老师教案模板(共8篇)第1篇:大学老师教案大学老师教案【篇1:高校教师资格证考试教案模式】*职 业 学 院教 师 授 课 教 案课程【篇2:高校教师资格证试讲教案】高校教师资格证试讲教案试讲科目 中国哲学史试讲章节 第一编第二章第二节章节题目 仁学思想试 讲 人 朱 银 勉试讲日期 XX年.04.26【教学目标】掌握孔子的仁学思想体系,正确认识孔子仁为核心礼为形式的仁礼观。【教学重点】1.掌握仁的基本性质和内容。 2.把握仁的两个基本特点。3.正确区分礼和仁的关系、孝悌和仁的关系。【教学难点】1.理解仁是一种主观化的道德修养,仁的德性的行为是自觉的、主动的。2.仁为核心礼为形式的仁礼观。【
2、教学过程】课程导入:我们知道论语是记录孔子及其弟子言行的一部书,在论语中,“仁”字涉及五十八章,总共出现了109次。这说明孔子平时和他的弟子讨论“仁”的频率是非常多的,也可见孔子非常重视仁。究竟什么是仁呢?孔子为什么要提出仁的概念?仁和孔子要恢复的周礼之间的关系是怎样的?这些都是值得我们深思的问题。让我们带着这些问题,开始本次课的学习。讲授新课: 孔子生活的时代是一个“礼崩乐坏”的时代,臣杀君、子杀父,局面非常混乱,孔子认为要制止这种混乱局面就必须恢复周礼的权威。所谓“周礼”就是西周统治者制定的一整套经济、政治制度和道德规范、礼节仪式。它的中心内容就是以血缘关系为纽带的等级制、分封制和世袭制。
3、孔子要求复兴周礼,复兴的是这种周礼吗?不是的,孔子虽然主张复兴周礼,但不是完全因袭周礼,因为完全因袭已不能充分发挥周礼的作用了,所以,他对周礼有一定的补充和发展,即有所“损益”。孔子对周礼的补充和发展的一个重要方面就是提出“仁”作为礼的重要内容,这就是孔子的仁学思想。孔子的仁学思想是其思想体系的核心,孔子关于仁的论述相当多。论语颜渊篇有一章比较全面地论述了仁,在这一章中孔子说:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”又说了行仁的具体条目:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”这几句话是什么意思呢?要理解这几句话,有几个关键的字词我们必须先了1克已复礼:克:担当,
4、承受。复:往来,引申为践履。克己复礼就是克解。制自己的过多的私欲,使自己的行为都符合礼。一日:一旦,等到。归:兴。由:靠,凭借。为仁由己:为仁全靠我们自己。理解了这几个关键字词,这几句话的意思大家应该就能理解了,我给大家五分钟时间,请大家思考一下这几句话的意思,一会儿我请几个同学试着翻译一下这几句话。(五分钟过后,请同学们试着翻译一下这几句话。老师纠正翻译不准确的地方。)字面意思:孔子说:“约束我自己来践行礼,那就是仁了。只要一天能这样,全天下就兴仁了。为仁全靠我们自己,难道要靠别人吗?”实行仁的具体条目就是不合于礼的事不看,不听,不说,不做。深层内涵: “克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁
5、焉。”这两句话说明了仁的基本性质和内容,仁就是约束自己的行为使其符合礼的规范,一旦能做到这一点,全天下就会兴起仁。“为仁由己,而由人乎哉?”这句话说明仁的一个特点:求仁完全是自觉的,是由自己决定的,并不依靠他人。“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”这句话说明了仁的另一个基本特点,即仁是一种全德。孔子的仁学思想散见于论语各章,仅从颜渊篇中的这一章我们还无法把握仁的全貌,为了更好的把握仁的基本性质和内容,以及仁的特点,必须结合其他章节来作进一步说明。一、仁的基本性质和内容约束自己的行为使其符合礼的规范。孔子着重从政治角度理解仁,即只有恢复礼制、巩固礼制所制定的政治秩序的行为才能叫做仁。对于统治者来说,孔子认为:“能行五者于天下为仁矣。”这五者就是:“恭、宽、信、敏、惠。”“恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”(论语阳
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