1、名叫利益的关系散文名叫利益的关系散文有生命的地方就会有名字叫做关系的社会现象发生。而有关系的地方就会有利益的存在。我读一些大艺术家的生前故事时,他们对当时的社会的无孔不入的拜金主义现象都极度的感到很失望。因而在他那高洁纯粹的内心深处有了很好的想法。那么接下来在时间的督促下,那人的思维就会在某一时间点发育成熟。从而很自然的就会有令后人崇拜的杰作诞生,并在当时产生巨大的影响。而人们也因之视之为宝。不用说今天的艺术佳作都会有这样的经历,不然无故的流传于世的作品也会令人感到有些怪诞。有时候我发现在艺术上有杰出作为的人都不会有好的结果。我听说海子自杀了。也听说海明威自杀了。后来还有很多杰出的人也自杀了。
2、顾城、川端康成,以及画家梵高,都是无疾而终的艺术家。我不明白这是什么在其中作怪。写到此,我又想到徐志摩也是英年早逝,还有王勃的结果更令人愤恨,因为他落水身亡了。这些令人很不解的问题出现在世人的面前,到底是什么在作怪呢?我想想前者或许有多种的猜想。而我的猜想是他们在艺术的殿堂受到了思想的洗礼,所以他们受不了这个社会的肮脏的关系网的束缚。因而,在衰弱的神经承受不起心理的防线被突破之际所袭来的世俗观念的冲击时,他觉得死亡就是自己最好的归属。艺术家们敏感的神经应酬不起粗鲁的生物感应。这是普遍的历史现象。我想未来会继续上演这样的悲剧。而此刻说的直白了,就是他们处理不好人世间的囊括利益和关系的那种亘古不变
3、的人情世故。所以我们理所应当的看到很多一样成功的伟大艺术家也活的有滋有味。而对于后者,是天灾人祸带来的惨象。我们不能说与他自身的内在因素有什么联系。于是很多人自言自语的就说出了这其中无奈的原因:天妒英才。可见有时候,人与人之间的关系已经让人应接不暇了,天意又跑出来想和你玩玩。你看真是要命啊!倘若不是如此,中西方为什么都会不谋而合的出现很多宗教呢?所以我一直认为,人刚已入世,那么人际关系的书札将成为一门学问让他毫无质疑的首选必修。谈到关系,我觉得人的关系是建立在多种利益维护和转化的背景之上的。所以有一门叫做利益的学问也必须被同时首选必修。遥远的古国,人们为了社会的稳定和谐制定了春秋礼仪,以及其他
4、的很多学问。现在这些学问依然流传至今。可是有些人能看的懂,而很多人则是看翻译才略有所懂。而大多数人则不看即懂。对于后者他们是如何做到的。我想这就是被民间的人们认可的道理。我不知道何谓道,又何谓理。可是从中我看到了通过它利益和关系被处理的很好。特别是在和谐时期,这些道理对人们的活动的影响发挥了超乎想象的作用。小的时候,我总是理所当然的做各种事情。结果搞得人人对我都很不友好。后来我也遇到过这样的人。我想起我那时的思维方式了。比方说,两个苹果摆在两个人的面前。而这两个苹果不可能是一样大的。可是为了绝对的公平,两个吃苹果的人开始了争斗。这就会导致不愉快。当然,我想做什么就做什么,想说什么就说什么,而全
5、不顾及别人的感受。这样的后果也是会引火烧身的。对于之前的现象,农民们说这是不让事的结果,而后者也有名字,叫做缺心眼。实际上这些都是片面的,用我现在的想法去考虑,就是有时做事是纯粹的唯心主义,而有时做事是纯粹的唯物主义。而当我回顾中国自古而今的一切与关系有关的故事,我发现唯心和唯物都是牢牢的抱死在一起的。愚蠢的人看不到这一点。没有知识的人不知道这些书面文字,但是其中的奥秘他们很有会意,只是不知道怎样去表达它。或许他们继承了先人的禀赋,所以在大家如是、从来如是的环境中学会了入世随俗的生存本领。而这本领叫做道理。不过在权力和地位、势力有很大的差距时,这道理就不那么好使了。所以我想讲讲中国的人脉关系是如何的。在同一阶层的人之中,他们没有靠山,也没有其他的差距时,这样的人相处,如果要立足于世,难免要结交朋友,互为犄角。意思是好不叫人欺负。而有靠山的人和没有靠山的人交往,这就有意思了。我们在生活中总是发现后者会主动巴结有靠山的,并时刻殷勤相待。我想这不是后者情愿的。而是迫
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